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1坐下弟子及声闻众，今吾出家弟子智蓉，被人假称警方，设局诈骗，智蓉被骗，后，师父亲赴，令报警结局。 善知识，佛法法界内，种种法师、种种寺院，若不持戒律，以讲说佛法、治病救人为依，求大众供养、施舍，或以之化缘为要，皆假佛诓骗大众，令皈依者耗散家财，入于歧途。 善知识，谛深再告诫于汝等，入于佛门，以实证佛说，渐次为导，若无实证佛说，当以戒律为导，仅听演说善语即皈依供养，实则入诓骗道。 善知识，大凡骗局皆以语
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111坐下弟子及声闻善知识众： 如何修得不执着于种种法种种道、获真如自性，释迦如来已说，吾今为汝等讲说如何修执着心获得果位。 善知识，一切有为法，皆有法之缘，所谓法之缘，皆为执着得，如何破其缘，当以执着法。 善知识，譬如有螺丝，汝用十磅力，拧紧为求固，如今器件坏，锈死难为解，欲破其螺丝，当用倍加力。 佛法亦如是，众生因执着，成就诸罪孽，罪孽深重延，成诸罪国土，如是之大罪，执着为根本，放下无可能，吾设执着法，0通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:123411坐下弟子及声闻善知识，求师父者本自罪苦，钱为其命，若无金钱，无以为生。师父住世，因缘所成，无缘不住，有求必应。因缘不具，钱财无用。一钵一餐，随处可化。若求师父，修行是应，我得轻松，你获福报，如是方便，汝当给予，切勿见我，金钱供奉。 善知识，切勿遇急事难事跑来见我，发心修行，为我所期。谛深2017、4、17日为求师父者示！1初入禅坐，因业缘甚多，念头横生。要退去念头获得清静，须内外兼冶。内须修不管它、外须修舍诸业。如精进勇猛，仅不管它获用也要三年以上。能获不管它禅用能直进一禅天，信步梵天弹指。不出家驻山，获此不易。祝修行们早成。 一念深入会入念所执境，所以，当年虚云和尚因一念深入禅坐入青山绿水、香云伞盖境而立忏。 什么是念所执境？即当老壳子入一念境时，会定在此念处，而此念会植八识中忽然成体，成为自己执见所成世界，这也是11善知识：十方众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着于种种业故，而不能证得。 所谓妄想执着，指八识心相，而其体相乃于种种有、种种无、种种法、种种道乃至所谓之佛道中有得、有智而不能放下。 是故，善知识，若人于种种法自居不能放下称为大德，实如掩耳盗铃之拙于佛法。若有人以佛之任意法为执，称救度众生，是人自寻堕落。若有人知诸法无我，是人乃佛之弟子，若是人能于诸法无我中乐于禅悦，是人具解脱相。 善知识，众生之所以为众11坐下弟子:所谓修行，是指入出离六道之法，共分三大段次: 一者，入门前段，二者入门后段，三者，开悟后成佛前段。 何者入门前段？由诸佛菩萨慈悲沐法而生信心，由信心发愿，由愿导行，广修供养、广行善施，最后皈依佛菩萨坐下，此称入门前修行。善知识，入门前修行十分难得，时间很长。所谓皈依即往生者。凡夫俗子，不能受皈依众，若受即时堕落于罪孽因果。是故，入门不易，甚为难得。 二者，入门后修行。所谓入门后修行，乃佛菩萨导10今天是观世音菩萨吉祥日，师父在北京行寮给菩萨开示，修行不能做万字先生。中国有坊传曰：某学生姓万，聪颖灵感，入学先生教之写一，然后写二，再者写三。生立刻明白学之简者，四必定四横也。 生回家长者问之，汝学几何？生曰：数之理也。又问之，汝名如何书之，其曰，笔墨伺候。 长者应之，生即书万条横为其姓氏之未终。 各位修行，佛法博大精深，非常人日之所竟、月之所竟、年之所竟、一生能竟，乃无量劫耗精进勇猛方能有得。是故11妙音果
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01经藏乃每尊佛住世所留，然传承有别。不同界有不同名、不同意、不同文之传承。而每一界，又有不同道、不同人之不同解智恰故意不同之传承等。(此句注解：不同的人因为缘分不同，理解也不一样，理解不一样，他所对应的应对智慧也不一样） 经藏传承，又因不同时，不同境实有大别。如佛之大乘宝华经仅在震旦就有五种流通本之多，而寺院传播则多以鸠摩罗什菩萨译者为范。而阿含经，不同范本更多，最常用者就有二十余种。是故，佛说凡有言1善知识，譬如有狐黄猬蛇、狼虫虎豹饥肠辘辘，假种种法、种种说、种种像，待捕猎物，若众生听信其演，则命即休矣！ 善知识，佛末法时，挲婆世界亦复如是。种种心、种种像、种种表、种种教、种种门等，若不以佛戒为依，又无深切事实为表，更无证明限之却称救度众生、帮助众生，皆如狐黄猬蛇、狼虫虎豹求食之戏。是等若说佛法，乃妖魔鬼怪所加之邪师之假。 善知识，若有人、有寺院明码标价收受礼金为人做诸佛事，当知是等皆为罪孽之为0座下弟子及声闻善知识众：诸佛世尊住世，皆先为世间眼，解世间障碍，令众归仰为诸多经典；再布令大众破灭障碍获取出世间法之戒律，再于修出离法大众中显慈悲德成身率众出离！ 善知识，佛法弘扬亦复如是，先闻佛名后闻经典，再闻出离戒法皈依得戒法识戒法后入出离道，再随如来出离六道成就果位！ 善知识，释迦佛法传于中国亦复如是，中国有智之者先闻佛名，后得经书，再得戒法入出离道，随佛修行成道！譬如：当今诸多名人之粉丝，先1未彻悟者若自无戒园或更有破戒乃至破一戒者 却与众教授，此称破佛律仪做，若破佛律仪做者，为阿鼻重罪，受是等戒者为因缘重罪。 善知识，佛法末世不持戒众持有戒碟，皆魔所使。吾之弟子皆持戒正证，所谓戒正乃一戒不失之传。 善知识，若寺院住持不持禁戒，不称寺院。不持禁戒却香火旺盛之住持，皆邪魔外道缘分之报，佛门不如是做。 善知识，当如是知如是解佛法传承。2014年8月31日于北京行寮11善知识，佛法以戒为道，戒行圆满方能称师，缺失一戒者不能传戒，是故佛法赖僧传。 大居士为于戒有失相，自且不保，罪尚未尽，不能传戒。若是等为众说戒，为有漏为范寸水不得之邪传也。 善知识，戒行圆满者为大阿阇梨；严净毗尼者为法师导引，开悟圣僧为坛主法王住持其戒有服，戒者获戒。若非此做其戒皆妄，无有实得。是故予戒者，恩师再生之父也。 善知识，若无圣僧主坛，可以过往之祖如六组慧能、七祖行思等做主坛大和尚以传佛戒，101所谓佛说法实则为救众，菩萨所说法均为有漏说，亦为修道说，是故为菩萨。 诸位修道人，佛陀兴世世，落脚于尘缘，所落之尘缘即为众生依，所以之尘缘其称为佛法，佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说，依法不依人，令菩萨说之。 诸位修道人，佛陀住世时，众生之眼观，其相为人身，所谓皈依者，于其心目中，归之亦人身。依法不依人，何者能归佛。各位善知识，如来住于世，所演之法道，如有幼儿闹，秥之一树叶，幼儿立刻喜，事过佛弃之，01各位善知识、各位声闻大德，有佛住世以佛为师，现前无佛以戒为师，是故各位当知，若无如来为师应世，当求戒为道。 何为传戒，戒律条则为相，解戒饲用、当机授予称传戒。若以戒条为得称为妄戒，是等为断佛传承相。是故，佛法传承称传戒。 各位大德，入佛法中为求道求救求用，若无所获得于己之所求，或断佛种。是故，入得门来，当求传承。 各位大德，如是称为佛灭后或不遇佛之明师之修行。2014,9,151善知识，现在有诸多僧人以自认为法说之为乐；诸多罪人因罪入佛门转而自以为法，说与大众，更有罪人一生研教立身，广为演说自己所见与大众共鸣，或假僧相广为论著，令大众信而盲从。是等，乃佛法最不能救之者。 善知识，若有人饥渴，汝等不生产粮草，不造水源，却于大众之中广为讲说、妄称汝之饭如何好吃，汝之水如何甘甜。更有罪人，以汝之终身所说为食物，宣称汝拥有济世无量粮仓，于是，世间大众皆如是知晓，趋之若鹜，苟延残喘1坐下弟子及声闻善知识：因又邪道入群，故说。 诸佛世尊入世度人，均如是说，如是慈悲，如是开导六道苦难大众。 善知识，佛法入门有三段次，一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍，带罪带业渐渐生信，二者，于罪业中步步精进于戒，勇猛精进；三者，灭除罪业最后被救。念佛者，带业念佛，求去极乐，最后能在自己愿于往生中，获佛导引，舍弃罪业，获得生于极乐。参禅者，能于禅那获灭罪报，得大信心，获得果位。密行者能于精进勇猛中，舍弃罪业获101群中有人问：清明节和十月一大众祭祀亡灵的节日应如何做。师父开示下： 坐下弟子及声闻众，佛门无生死，因缘果报之相表有生死。若人不皈依三宝获修行果位，则不能于生死问题有知有解。 善知识，因缘果报有共业缘分，不共业缘分，和延续缘分，果报又有转缘为生之缘。其中延续缘分为生缘之加持缘分。譬如：有人死后转世为人，有亲人因善软心，孝敬心，慈悲心与其转世结处，行善祭奠，善祝愿，善追思，能令其转世因缘获得善加持。使其1师父于美国旧金山遇归依所谓密宗之魔法女以许愿义，作如下开示： 善知识，恶求恶应、善求善应、妄求妄应、种种求种种应，是称有求必应！ 所谓许愿，许恶得恶、许善得善，乃至种种，以心应之，现实报之，罪恶世界许恶之报，是称许愿！ 善知识，六道五浊是以成之！ 是故，善知识，种种心生，种种法生；种种法生，种种心生，世界轮转如是！2014/9/270坐下弟子及声闻善知识：近几日吾坐下居士弟子已成立了诸多共同结伴修行群，这是佛门一大幸事！因在家居士戒律难持或不能持故，如何共修结道，汝等当知！ 善知识，因地之修行第一应有修行智慧！ 所谓修行智慧： 一要自知！自知即明白自己所依、所修、所行、所障、所得、所坏后，由是所证佛法当得段要！修行者若不自知，称门外汉不能入修行门！ 二要知共修者之证、之得，多行学习，以他人之证、之得寻自己之坏法处，一切入门者皆以是1又称：如何因地修行 坐下弟子及声闻众，所谓在家修者，因于因缘果报中不具足出家因缘，称为难舍业，所谓难舍业而又有心皈依佛法僧，能皈依者，称为因地修行者。 所谓因地修行有诸多种类，只以戒相分之。其中不持戒僧，亦为因地修道。 今者汝等有问，实在难得，当为汝说。 善者，因地修行当于莫断佛号，莫断禅悟，莫断咒禁持大信心中，先修一戒、二戒、三、四、五戒之行，后必渐渐于轮转，罪灭获出离。 诸佛于因地，多于先生信，后持1善知识，若有人因罪苦难耐求佛菩萨哀佑，称为求佛。 善知识，虽诸佛菩萨慈悲，为不令一众生堕落故，有求必应，故为众荷担其所求罪苦，然受罪之众多因罪孽深重故心行反复，是故我今做求佛略说，以助缘分大众获佛护佑。 善知识，如若求佛，得佛护佑，当忏悔所行罪孽心生归佛之心，否则，所得之报累劫难出。如何报之听我细说。 若有人因罪苦故求佛，得成之后，却自行怀疑，疑惑之后狂妄以为乃自己之能、之为所得回报，此称欺佛重罪。欺0在校期间，因为压力大，心理素质差，从中学住校期就染上了失眠这个恶疾。现在想来应该是焦虑性失眠，就是入睡难，但只要能入睡，中间醒来也能继续睡着。 那时可谓是地狱般的日子，每天一到晚上就开始害怕恐惧，害怕自己睡不着，害怕听室友的鼾声。说来也奇怪，只要是失眠的时候，耳朵就异常灵敏，似乎掉根针都能听见，舍友呼吸粗了都能吵到我睡觉，惶惶不可终日。其实，那时睡不着也不是因为不困，我其实很困的，但是就是睡不着，潼潼413
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1坐下弟子，六道之中，众生之类，所谓食者有多种，大体分为：一者思食，二者闻食，三者制食，四者想食，五者时食，六者段食，七者不休食，八者道食等。 人道食者因身体以昼行夜伏为体相，是故多以体用、体能为食之相分，是种食相为制食与时食，所谓制食，多以体内种种液分为食制，是故称制食。 按制食，人一日约晨为旺用，午为中用，晚为衰用。何为衰用，人体器官晚用者，如同器之欲碎而用之，是故称衰。而恶鬼畜牲则诸多夜为旺用，1坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。 所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业1坐下弟子众，善才大智慧，53参学，获得十地果，何故53，因其有习业，与佛不笃信，是故53参。 各位善知识，学佛之机缘，今者谛深说，修道之参学，并非单佛主，众生业亦主，是故修道人，须得参悟入。若汝罪孽重，执见道理深，按汝执见度，衡量遇之师，入汝执见者，汝之为认可，称其称师职，其实汝共业，因为汝之业，不认佛为师。善才亦如是，譬如汝之痴，蚂蚁为导师，汝须累劫修，拜尽蚂蚁王，亦不入佛门，更无成佛道，何止53，即使师无0坐下弟子，今天是观音菩萨出家日，大众多认为出家就舍弃眷属入佛门修道这么简单。其实，出家的因缘是佛法三藏十二部的究竟处、缘起处与成道处。 我先讲为什么要出家。 五浊恶世之六道之中，人之烦恼有种种，譬如有人惹你、骂你、侮辱你、奴役你等，你也会在此污泥浊水中行惹人恼人烦恼人等之恶为，为什么会这样？因为这就叫众生之间的缘分，这个缘分的表现是什么？这个缘分的表现就是你的生活，这个缘分也是你的家庭眷属住的地方，1坐下弟子及声闻善知识众，今者吾弟子告知师父云，有声闻因之不信佛丈夫得癌症故，欲见师父，求师父设救！ 善知识，求师父治病，目的是治病，在家里求即可！如果在家里求无用，说明师父无此神力治病救人，你求他做甚？如果师父有此神力治病救人，汝之目的乃为求治又何须见他？关于如何在家求师父，师父已说，不再为述！ 善知识，若汝等信佛，求师父，即刻为应，若不信佛，第一次求师父，即为获应，获应当发心，发心皈依佛！若不发心1若不知对错 ，念咒用心，自会获得，获得后便知是对是错。菩萨不闻，五台山某住持之公案？ 一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭，一僧人应之，看到这个乞丐怀抱一婴儿，手牵一少儿甚是可怜，便给了她一兜干粮，乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说：回去念一个咒子，会有大福。因为该僧人刚出家不久，自己本身半斤八两，将咒子里的吽字，教成牛字了。 过了近30年，这个僧人已经做了方丈，但始终未得开悟，文殊菩萨慈悲他，便梦1昨日，因有邪道入群诽谤师父，弟子犯嗔戒，并向师父请法，问：如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众： 1、此问正分：佛制戒律中诸戒皆有戒根，若不知戒根，则如出兵讨贼却不知贼在何处，抓药治病，却不知病之所因。 所谓嗔者，乃立相不受之相，细分辨之，乃与愿或求；做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨，当于此根处下手，方直无不嗔而获此戒清净。 如何于此嗔根下手，令嗔
